Índices de la Revista Ínsula (1946-1980)
Cuadernos de Ínsula. Sobre Cervantes
Primer texto de Julián Marías en la revista número 5, pág. 4
Índices de la Revista Ínsula (1946-1980)
Cuadernos de Ínsula. Sobre Cervantes
Primer texto de Julián Marías en la revista número 5, pág. 4
Después del artículo "La red", escribió Marías otro sobre "La decadencia evitable" (ABC 29 09 1993), presentando un curso sobre esta cuestión. Mostraré seguidamente el contenido del mismo, para luego enlazar con el curso y el artículo señalado en segundo lugar:
LA RED
CUANDO empecé a escribir una serie de artículos sobre "La España real", que acabaron convirtiéndose en un libro, tenia la esperanza de que poco después la España oficial se fuera aproximando a ella. Y así fue durante algunos años, desgraciadamente muy pocos. Después se han ido separando hasta llegar a una distancia inquietante.
Al hablar de España oficial no me refiero sólo a los Gobiernos, aunque por supuesto también a ellos y en primera linea. Se trata del conjunto de lo que tiene una función institucional, de las organizaciones de todo tipo, de aquello que se presenta como expresión de la realidad del país. No creo que la situación que me preocupa sea exclusiva de España, pero esta es la que conozco bien, la que llega a producirme angustia, aquella sobre la cual puedo hacer algo, por lo menos señalarla y describirla.
XII Congreso sobre Julián Marías.
Ya lo fui avanzando hace unos meses: "Veinte años sin Julián Marías". Hoy es el día concreto de este acontecimiento, y quiero recordar el artículo del quince de diciembre de 1978, hace justo cuarenta y siete años, cuando apareció una remembranza de don Salvador de Madariaga, recientemente fallecido. Ese escrito se podría referir al mismo Julián Marías, como se puede ver a continuación:
Las lealtades de Madariaga
En las primeras horas del día 14 de diciembre, mientras yo cruzaba el Atlántico y el Ecuador, pasaba Salvador de Madariaga la gran frontera. Ha sido la primera noticia al llegar a España, la primera tristeza. Quiero escribir unas palabras apresuradas, tras una noche insomne, con la retina todavía llena de imágenes de América del Sur, cuando aún no he salido a la calle de Madrid. La muerte de un hombre de 92 años parece normal; con ese criterio, utilitario que ha llegado tan hondo, parece que el hombre de esa edad ha dado ya lo que tenía que dar, y puede prescindirse de él: ya no se espera mucho de su producción. No estoy seguro de que este fuese el caso de Madariaga, y tenía esperanza de leer todavía escritos suyos de no poco interés y de viva actualidad. Pero en todo caso, esa actitud me repugna profundamente. Lo que sobrenada en mí es la impresión dolorosa de que «ya no hay Madariaga» -la que he sentido cada vez que ha muerto uno de nuestros grandes viejos, y aun algunos grandes que no habían llegado a envejecer.
Curso impartido por Julián Marías durante el centenario del nacimiento del cine. En un ciclo de conferencias anual del Colegio Libre de Eméritos. Fue realizado en el Cuartel del Conde Duque de Madrid, con gran afluencia de público y con dificultades de acceso, lo que ha impedido tener grabaciones de todas las clases. En próximas fechas continuaré completando el curso, hasta donde he podido llegar.
La primera conferencia se titula:
I. Un nuevo órgano de percepción.
La calidad de la grabación impide su entendimiento con suficiente claridad, por lo que voy a transcribirla en su totalidad, seguidamente:
El curso de este año se titula “Un siglo de antropología cinematográfica”. Coincidiendo con el centenario de la aparición de este nuevo arte. Hace tiempo vengo considerando la posibilidad de la existencia de una antropología cinematográfica. Cuando escribí el libro “Antropología metafísica”, tenía conciencia de que muchas de las ideas filosóficas provenían de mi experiencia del cine. No se trata de que la experiencia del cine lleve a la concepción de una antropología, sino que el cine mismo es una antropología.
Artículo escrito por Julián Marías, el año 1974, en el que hace un extenso análisis sobre la libertad en la vida humana, y muestra los peligros a los que se enfrenta. Invito al lector apresurado, que remarque, sobre todo, el final de este estudio, donde se condensa el problema del aborto, en sus primeros años de existencia, y su efecto en la degradación de la vida personal y social.
Libertad humana y libertad política
El problema de la libertad ha solido plantearse de dos maneras inconexas, sin preocuparse excesivamente de ponerlas de acuerdo, menos aún de derivar una de otra, o ambas de una raíz común. La filosofía - y la teología - se han ocupado largamente del tema de la libertad humana, de la libertad del hombre como tal; de lo que podemos llamar su libertad personal. Las disciplinas políticas y sociales, y quizá todavía más la práctica política, han reivindicado las diversas libertades de que el hombre puede gozar como miembro de una sociedad o comunidad política, digamos como ciudadano; y secundariamente de la libertad de una sociedad en su conjunto, de la libertad de un pueblo, país o nación. Pronto se ha visto que la llamada libertad «política» no es simple ni unívoca, que tiene muchos condicionamientos, que a su vez se articula con otras libertades: económica, social, etc. Pero rara vez se ha establecido una conexión adecuada entre las dos grandes perspectivas sobre la libertad. De lo cual la víctima probable ha sido, naturalmente, la libertad misma.
Artículo de Julián Marías en el periódico ABC, el 2 de abril de 1998. En dicho escrito denuncia la falsificación de algunas figuras destacadas de la vida española, con afán de desorientación. Es el uso de la mentira como sistema, cuyo fin es que los españoles no tengan referencia de comportamiento.
Recientemente ha ocurrido con Cervantes, como ocurrió con Ortega, que es el caso que dio origen a este artículo:
Los billetes del Banco de Francia llevaban una inscripción: «Los falsificadores serán condenados a trabajos forzados a perpetuidad». La idea era que los falsarios tuviesen que imprimir su propia sentencia. Ahora ambas nociones, la de trabajos forzados y la de perpetuidad, están relegadas al olvido. Tal vez por esto, la profesión de falsificador está más difundida y es más rentable que nunca. Se falsifica moneda, billetes de banco, como antes; más aún, tarjetas de crédito, documentos de identidad, pasaportes, visados. El diccionario académico define así «monedero falso»: «El que acuña moneda falsa o subrepticia, o le da curso a sabiendas». Esta definición cubre lo que podríamos llamar el «campo de aplicación» de la falsificación actual, que va mucho más allá de lo estrictamente económico, aunque obtenga considerables rentas. El ámbito preferido de la falsificación actual es la historia, que se distorsiona, falsea o simplemente inventa con casi total impunidad, ante la indiferencia de muchos. Los ejemplos son manifiestos, y pueden pagarse al precio de miles de muertos. Pero, a menor escala, la falsificación se extiende a realidades más reducidas; una porción de un país, una época, algunas personas individuales. La tergiversación, la omisión, la invasión de la intimidad, la simple difamación, están a la orden del día.
o con la conclusión del curso: "Lirismo y prosaísmo en la vida personal y en la historia"
A manera de introducción quiero reproducir el artículo que escribió Julián Marías a los veinte años de la muerte de Don Ramón Menéndez Pidal, que tiene un extraordinario paralelismo con la realidad de Julián Marías en la actual vida pública española:
Seguidamente mostraré su contenido, ya con dos años de existencia en mi canal de youtube: "La realidad en su conexión"
Durante su intervención en el Colegio de Europa, de Lovaina, el rey Felipe VI ha mostrado en unas palabras aleccionadoras ( por cierto, no en lengua espanola ), la nueva época que se avecina, fundamentada en una nueva vertebración de la relaciones entre los países libres, miembros del mundo occidental:
"No podemos empezar a fortalecer nuestras capacidades —sería absurdo hacerlo— sin considerar nuestras alianzas, y en particular la Alianza del Atlántico Norte (OTAN), de la que depende en gran medida la seguridad en Europa. Porque el vínculo transatlántico, nuestro marco estratégico estrella, no es solo una decisión política determinada por la casualidad. Es una forma de comprender nuestro lugar en el mundo, una comunidad basada en valores forjada en los convulsos años del siglo XX, que cobra más importancia que nunca en el siglo XXI. No debemos olvidar que la nuestra es una alianza de Estados democráticos. Por eso todos participamos en el diálogo transatlántico: instituciones, empresas, universidades, artistas, creadores y sociedad civil. Por lo tanto, les animo a que, a lo largo de sus carreras, sigan fomentando ese diálogo. Les animo a que sigan creyendo en él"
Para iniciar esta tarea conviene partir de lo que fue la fundación de ese mundo, realizado entre España y Portugal; referencia obligada de cualquier meditación sobre esta nueva singadura de los países civilizados frente a las amenazas que aparecen en el horizonte.
En los años 1999-2000 la fundación FUNDES realizó un curso, dirigido por Julián Marías, sobre esta cuestión. Cómo presentación del mismo, intervino el señor Gustavo Villapalos con las iguientes palabras:
( En el enlace siguiente se puede acceder al contenido del curso)
La fundación de Occidente Entre Carlos V y Velázquez (1500-1660)
Seguidamente muestro el artículo: "Mando y gestión" escrito en el periódico ABC el mes de marzo de 1993:
Mando y gestión
PARECE muy probable que en este año el poder pase en España a otras manos. El deseo de que sea así es muy fuerte en una gran parte de la población. Falta saber si se convertirá en voluntad en el momento preciso y si podrá superar la inercia de otra fracción considerable de la sociedad, Pero, aparte de lo que suceda me preocupa que este cambio, si se produce, pudiera no ser adecuado y fecundo. Me parece oportuno anticipar algunas reflexiones sobre las condiciones necesarias para que el porvenir no vuelva a comprometerse y malgastarse.
El mayor error cometido en los últimos diez años - y no en los inmediatamente anteriores, desde 1976 – ha sido confundir el derecho a mandar, conseguido legítimamente mediante unas elecciones válidas, con el inexistente de que un partido asuma la gestión íntegra de un país.
Los miembros de un partido, y por supuesto en España, son una mínima fracción de la población; todos juntos representan una reducida minoría; algo semejante, no se olvide, ocurre con las organizaciones sindicales, que se atribuyen una representación mayoritaria que no les pertenece.
No se puede suponer que los afiliados a un partido- a ninguno - sean personas especialmente cualificadas; es inverosímil que posean las múltiples competencias necesarias para realizar las complejas funciones que necesita una nación para seguir adelante con decoro y eficacia. Por consiguiente, que toda la gestión se ponga en manos de los afiliados al partido que legítimamente puede gobernar es una literal usurpación de funciones y, más aún, una inversión de la democracia, ya que la inmensa mayoría del país queda excluida de su intervención en los asuntos nacionales.
Introducción de Julián Marías al libro titulado "El espíritu europeo", publicado por la editorial Guadarrama en el año 1957, con las intervenciones de las Rencontres Internationales de Ginebra. Texto imprescindible y necesario en estos tiempos convulsos, que pueden servir de orientación a las personas interesadas en los destinos de Europa.
Para conocer el conjunto del pensamiento de Julián Marías sobre esta cuestión existe un apartado dedicado exclusivamente a ella, en el siguiente enlace de esta bitácora: Europa
Sobre Europa
Desde hace diez años vienen celebrándose anualmente las Rencontres Inernationales de Genève. Apenas terminada la Segunda Guerra Mundial, en 1946, se inauguraron con una amplia serie de conferencias y discusiones sobre un tema apasionante y por lo visto, urgente: El espíritu europeo. Han pasado diez años: mucho tiempo cuando la historia tiene tan rápida variación. Leer ahora las páginas en que se recogen las conversaciones de hace un decenio tiene un doble interés: sobre el que tuvieron en su día, el de la distancia que de ellos nos separa. ¿Hasta qué punto son hoy actuales? ¿En qué medida ha cambiado la realidad de que se habló en Ginebra? Los acontecimientos que median entre lo que allí se dijo y el presente, ¿cómo iluminan, confirman o desmienten los puntos de vista de las oradores ginebrinos?
En el siguiente enlace se puede acceder a su contenido:
Impactos Destino nº 800 pág. 3
El estilo y su ausencia
Escrito de Julián Marías en la revista "Destino", en su número 808, del 31 de enero de 1953.
En el siguiente enlace se puede acceder a su contenido:
El estilo y su ausencia. Destino pág. 5
15 de agosto de 1953 Un ensayo de vida nueva: LOS EE.
UU. págs. 10 y 11 Destino nº 836
Se puede acceder a su contenido en los siguientes enlaces:
Revista nº 175 pág. 8
Revista nº 176 pág. 7
Se puede acceder a su contenido en los enlaces siguientes:
Revista nº 168 pág. 9
Revista nº 170 pág. 7 y 19
En los siguientes enlaces se puede acceder a su contenido:
Revista nº 159 pág. 9
Revista nº 162 pág. 9
Se puede acceder a su contenido en los siguientes enlaces:
Revista nº 152 pág. 9
Revista nº 157 pág. 9
En el siguiente enlace se puede acceder a su contenido:
Revista nº 139 pág. 7
Se poede acceder a su contenido en el enlace siguiente:
Revista nº 111 pág. 7
Se puede acceder al contenido en el siguiente enlace:
Revista nº 100 pág.7 y 14
Se puede acceder a su contenido en el enlace siguiente:
Revista n º 97 pág. 7
En los siguientes enlaces se puede acceder a sus contenidos:
Revista nº 91 pág, 7 y 12
Revista nº 93 pág. 7 y 12
Además la revista está llena de artículos y noticias de interés.
Se puede acceder a su contenido en el siguiente enlace:
Revista nº 87 pág. 7 y 8
En el siguiente enlace se puede acceder a su contenido:
Revista nº 85 pág. 7
Se puede acceder a su contenido en los siguientes enlaces:
Revista nº 82 pág. 7
Revista nº 83 págs, 7 y 14
En el siguiente enlace se puede accder a su contenido:
Revista nº 78 pág. 7
Artículo de Julián Marías en el número 75 de "Revista" de Barcelona.
Se puede acceder a su contenido en el siguiente enlace:
Se puede acceder a su contenido en el suguiente enlace:
En el siguiente enlace se puede acceder a su contenido:
En el siguiente enlace se puede acceder a su contenido, con otros muchos artículos llenos de interés:
Se puede acceder a su contenido en le siguiente enlace:
En el siguiente enlace se puede acceder a su contenido:
Se puede acceder a su contenido en el siguente enlace:
Entrevista a Julián Marías pág. 10